卷三十九 刘赵淳于江刘周赵列传第二十九（第9页）

　　有性情，而欲制其厚薄，调其燥湿邪？但以生者之情，不忍见形之毁，乃有掩骼

　　埋窆之制。《易》曰：“古之葬者，衣以薪，藏之中野，后世圣人易之以棺椁。”

　　棺椁之造，自黄帝始。爰自陶唐，逮于虞、夏，犹尚简朴，或瓦或木，及至殷人

　　而有加焉。周室因之，制兼二代。复重以墙翣之饰，表以旌铭之仪，招复含敛之

　　礼，殡葬宅兆之期，棺椁周重之制，衣衾称袭之数，其事烦而害实，品物碎而难

　　备。然而秩爵异级，贵贱殊等。自成、康以下，其典稍乖。至于战国，渐至穨陵，

　　法度衰毁，上下僣杂。终使晋侯请隧，秦伯殉葬，陈大夫设参门之木，宋司马造

　　石椁之奢。爰暨暴秦，违道废德，灭三代之制，兴淫邪之法，国资糜于三泉，人

　　力单于郦墓，玩好穷于粪土，伎巧费于窀穸。自生民以来，厚终之敝，未有若此

　　者。虽有仲尼重明周礼，墨子勉以古道，犹不能御也。

　　是以华夏之士，争相陵尚，违礼之本，事礼之末，务礼之华，弃礼之实，单

　　家竭财，以相营赴。废事生而营终亡，替所养而为厚葬，岂云圣人制礼之意乎？

　　记曰：“丧虽有礼，哀为主矣。”又曰：“丧与其易也宁戚。”今则不然，并棺

　　合椁，以为孝恺，丰资重襚，以昭恻隐，吾所不取也。昔舜葬苍梧，二妃不从。

　　岂有匹配之会，守常之所乎？圣主明王，其犹若斯，况于品庶，礼所不及。古人

　　时同即会，时乖则别，动静应礼，临事合宜。王孙裸葬，墨夷露骸，皆达于性理，

　　贵于速变。梁伯鸾父没，卷席而葬，身亡不反其尸。彼数子岂薄至亲之恩，亡忠

　　孝之道邪？况我鄙闇，不德不敏，薄意内昭，志有所慕，上同古人，下不为咎。

　　果必行之，勿生疑异。恐尔等目厌所见，耳讳所议，必欲改殡，以乖吾志，

　　故远采古圣，近揆行事，以悟尔心。但欲制坎，令容棺椁，棺归即葬，平地无坟。

　　勿卜时日，葬无设奠，勿留墓侧，无起封树。於戏小子，其勉之哉，吾蔑复有言

　　矣！

　　朱祇、萧建送丧到家，子胤不忍父体与土并合，欲更改殡，祇、建譬以顾命，

　　于是奉行，时称咨明达。

　　赞曰：公子、长平，临寇让生。淳于仁悌，“巨孝”以名。居巢好读，遂承

　　家禄。伯豫逡巡，方迹孤竹。文楚薄终，丧朽惟速。周能感亲，啬神养福。