卷五十九 张衡列传第四十九（第4页）

　　无凶咎。然后神望允塞，灾消不至矣。

　　初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬，兼复

　　附以訞言。衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏曰：

　　臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫，经天验道，本尽于

　　此。或观星辰逆顺，寒燠所由，或察龟策之占，巫觋之言，其所因者，非一术也。

　　立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。谶书始出，盖知之者寡。自汉取

　　秦，用兵力战，功成业遂，可谓大事，当此之时，莫或称谶。若夏侯胜、眭孟之

　　徒，以道术立名，其所述著，无谶一言。刘向父子领校秘书，阅定九流，亦无谶

　　录。成、哀之后，乃始闻之。《尚书》尧使鮌理洪水，九载绩用不成，鮌则

　　殛死，禹乃嗣兴。而《春秋谶》云“共工理水”。凡谶皆云黄帝伐蚩尤，而《诗

　　谶》独以为‘蚩尤败，然后尧受命’。《春秋元命包》中有公输班与墨翟，事见

　　战国，非春秋时也。又言“别有益州”。益州之置，在于汉世。其名三辅诸陵，

　　世数可知。至于图中讫于成帝。一卷之书，互异数事，圣人之言，势无若是，殆

　　必虚伪之徒，以要世取资。往者侍中贾逵摘谶互异三十余事，诸言谶者皆不能说。

　　至于王莽篡位，汉世大祸，八十篇何为不戒？则知图谶成于哀、平之际也。且

　　《河洛》、《六艺》，篇录已定，后人皮傅，无所容篡。永元中，清河宋景遂以

　　历纪推言水灾，而伪称洞视玉版。或者至于弃家业，入山林。后皆无效，而复采

　　前世成事，以为证验。至于永建复统，则不能知。此皆欺世罔俗，以昧势位，情

　　伪较然，莫之纠禁。且律历、封候、九宫、风角，数有征效，世莫肯学，而竞称

　　不占之书。譬犹画工。恶图犬马而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。宜

　　收藏图谶，一禁绝之，则朱紫无所眩，典籍无瑕玷矣。

　　后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问衡天下所疾恶者。宦官惧其毁己，

　　皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。

　　衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》，以宣寄情志。

　　其辞曰：

　　仰先哲之玄训兮，虽弥高其弗违。匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追？潜服膺

　　以永靓兮，绵日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之贞节。竦余身而顺止兮，

　　遵绳墨而不跌。志团团以应悬兮，诚心固其如结。旌性行以制佩兮，佩夜光与琼

　　枝。纟隽幽兰之秋华兮，又缀之以江蓠。美襞积以酷裂兮，允尘邈而难亏。既

　　姱丽而鲜双兮，非是时之攸珍。奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。幽独守此仄