卷六十一 左周黄列传第五十一（第5页）

　　变复之征，厥效何由？分别具对，勿有所讳。”举对曰：

　　臣闻《易》称“天尊地卑，乾坤以定”。二仪交构，乃生万物，万物之中，

　　以人为贵。故圣人养之以君，成之以化，顺四节之宜，适阴阳之和，便男女婚娶

　　不过其时。包之以仁恩，导之以德教，示之以灾异，训之以嘉祥。此先圣承乾养

　　物之始也。夫阴阳闭隔，则二气否塞；二气否塞，则人物不昌；人物不昌，则风

　　雨不时；风雨不时，则水旱成灾。陛下处唐、虞之位，未行尧、舜之政，近废文

　　帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，内积怨女，外有旷夫。今皇嗣不兴，东宫未

　　立，伤和逆理，断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已，竖宦之人，亦复虚以形

　　势，威侮良家，取女闭之，至有白首殁无配偶，逆于天心。昔武王入殷，出倾宫

　　之女；成汤遭灾，以六事克已；鲁僖遇旱，而自责祈雨；皆以精诚，转祸为福。

　　自枯旱以来，弥历年岁，未闻陛下改过之效，徒劳至尊暴露风尘，诚无益也。又

　　下州郡祈神致请。昔齐有大旱，景公欲祀河伯，晏子谏曰：“不可。夫河伯以水

　　为城国，鲁鳖为民庶。水尽鱼枯，岂不欲雨？自是不能致也。”陛下所行，但务

　　其华，不寻其实，犹缘木求鱼，却行求前。诚宜推信革政，崇道变惑，出后宫不

　　御之女，理天下冤枉之狱，除太官重膳之费。夫五品不训，责在司徒，有非其位，

　　宜急黜斥。臣自藩外擢典纳言，学薄智浅，不足以对。《易传》曰：“阳感天，

　　不旋日。”惟陛下留神裁察。

　　因召见举及尚书令成翊世、仆射黄琼，问以得失。举等并对以为宜慎官人，

　　去斥贪污，离远佞邪，循文帝之俭，尊孝明之教，则时雨必应。帝曰：“百官贪

　　污佞邪者为谁乎？”举独对曰：“臣从下州，超备机密，不足以别群臣。然公卿

　　大臣数有直言者，忠贞也；阿谀苟容者，佞邪也。司徒视事六年，未闻有忠言异

　　谋，愚心在此。”其后以事免司徒刘崎，迁举司隶校尉。

　　永和元年，灾异数见，省内恶之。诏召公、卿、中二千石、尚书诣显亲殿，

　　问曰：“言事者多云，昔周公摄天子事，及薨，成王欲以公礼葬之，天为动变。

　　及更葬以天子之礼，即有反风之应。北乡侯亲为天子而葬以王礼，故数有灾异，

　　宜加尊谥，列于昭穆。”群臣议者多谓宜如诏旨，举独对曰：“昔周公有请命之

　　应，隆太平之功，故皇天动威，以章圣德。北乡侯本非正统，奸臣所立，立不逾

　　岁，年号未改，皇天不祐，大命夭昏。《春秋》王子猛不称崩，鲁子野不书葬。

　　今北乡侯无它功德，以王礼葬之，于事已崇，不宜称谥。灾眚之来，弗由此也。”

　　于是司徒黄尚、太常桓焉等七十人同举议，帝从之。尚字伯河，南郡人也，少历

　　显位，亦以政事称。