卷八十下 文苑列传第七十下（第4页）

　　之师，不谷之罪也。若以宗庙之灵，得保首领以殁，请为灵若厉。”大夫许诸。

　　及其卒也，子囊曰：“不然。夫事君者，从其善，不从其过。赫赫楚国，而君临

　　之，抚正南海，训及诸夏，其宠大矣。有是宠也，而知其过，可不谓恭乎！”大

　　夫众之。此讳而得道者也。及灵王骄淫，暴虐无度，芋尹申亥从王之欲，以殡于

　　乾溪，殉之二女。此顺而失义者也。鄢陵之役，晋楚对战，阳穀献酒，子反以毙。

　　此爱而害之者也。臧武仲曰：“孟孙之恶我，药石也；季孙之爱我，美騊也。

　　騊毒滋厚，石犹生我。”此恶而为美者也。孔子曰：“智之难也！有臧武仲之

　　智，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。”盖善其知义，讥其违道也。

　　夫知而违之，伪也；不知而失之，暗也。暗为伪焉，其患一也。患之所在，

　　非徒在智之不及，又在及而违这者矣。故曰“智及之，仁不能守之，虽得之，必

　　失之”也。《夏书》曰：“念兹在兹，庶事恕施。”忠智之谓矣。

　　故君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚，进退周旋，唯道是务。苟失

　　其道，则兄弟不阿；苟得其义，虽仇雠不废。故解狐蒙祁奚之荐，二叔被周公之

　　害，勃鞮以逆文为成，傅瑕以顺厉为败，管苏以憎忤取进，申侯以爱从见退：考

　　之以义也。故曰：“不在逆顺，以义为断；不在憎爱，以道为贵。”《礼记》曰：

　　“爱而知其恶，憎而知其善。”考义之谓也。

　　桓帝时，举孝廉，除北新城长。告县人曰：“昔文翁在蜀，道著巴汉；庚桑

　　琐隶，风移碨磥。吾虽小宰，犹有社稷，苟赴期会，理文墨，岂本志乎！”

　　乃更大作讲舍，延聚生徙数百人，朝夕自往劝诫，身执经卷，试策殿最，儒化大

　　行。此邑至后犹称其教焉。

　　特召入拜尚书郎。累迁，后为野王令，未行。光和中，病卒。

　　孙桢，亦以文才知名。

　　边让字文礼，除留浚仪人也。少辩博，能属文。作《章华赋》，虽多淫丽之

　　辞，而终之以正，亦如相如之讽也。其辞曰：

　　楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡

　　之隩，南眺巫山之阿。延目广望，聘观终日。顾谓左史倚相曰：“盛哉斯乐，

　　可以遗老而忘死也！”于是遂作章华之台，筑乾谿之室，穷木土之技，单珍府之

　　实。举国营之，数年乃成。设长夜之淫宴，作北里之新声。于是伍举知夫陈、蔡