卷四十九 王充王符仲长统列传第三十九（第4页）

　　时之无贤，谅由取之乖实。夫志道者少与，逐俗者多畴，是以朋党用私，背实趋

　　华。其贡士者，不复依其质干，准其才行，但虚造声誉，妄生羽毛。略计所举，

　　岁且二百。览察其状，则德侔颜、冉，详核厥能，则鲜及中人，皆总务升官，自

　　相推达。夫士者贵其用也，不必求备。故四友虽美，能不相兼；三仁齐政，事不

　　一节。高祖佐命，出自亡秦；光武得士，亦资暴莽。况太平之时，而云无士乎！

　　夫明君之诏也若声，忠臣之和也如响。长短大小，清浊疾徐，必相应也。且

　　攻玉以石，洗金以盐，濯锦以鱼，浣布以灰。夫物固有以贱理贵，以丑化好者矣。

　　智者弃短取长，以致其功。今使贡士必核以实，其有小疵，勿强衣饰，出处默语，

　　各因其方，则萧、曹、周、韩之伦，何足不致，吴、邓、梁、窦之属，企踵可待。

　　孔子曰：“未之思也，夫何远之有？”

　　《爱日篇》曰：

　　国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，

　　以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒以长，故其民闲暇而力有

　　余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，乃君明民

　　静而力有余也。促短者，非谓分度损减，乃上暗下乱，力不足也。孔子称“既庶

　　则富之，既富乃教之”。是故礼义生于富足，盗窃起于贫穷；富足生于宽暇，贫

　　穷起于无日。圣人深知力者民之本，国之基也，故务省徭役，使之爱日。是以尧

　　敕羲和，钦若昊天，敬授民时。明帝时，公车以反支日不受章奏，帝闻而怪曰：

　　“民废农桑，远来诣阙，而复拘以禁忌，岂为政之意乎！”于是遂蠲其制。今冤

　　民仰希申诉，而令长以神自畜，百姓废农桑而趋府廷者，相续道路，非朝餔不得

　　通，非意气不得见。或连日累月，更相瞻视；或转请邻里，馈粮应对。岁功既亏，

　　天下岂无受其饥者乎？

　　孔子曰：“听讼吾犹人也。”从此言之，中才以上，足议曲直，乡亭部吏，

　　亦有任决断者，而类多枉曲，盖有故焉。夫理直则恃正而不桡，事曲则谄意以行

　　赇。不桡故无恩于吏，行赇故见私于法。若事有反复，吏应坐之，吏以应坐之故，

　　不得不枉之于庭。以羸民之少党，而与豪吏对讼，其势得无屈乎？县承吏言，故

　　与之同。若事有反复，县亦应坐之，县以应坐之故，而排之于郡。以一民之轻，

　　而与一县为讼，其理岂得申乎？事有反复，郡亦坐之，郡以共坐之故，而排之于

　　州。以一民之轻，与一郡为讼，其事岂获胜乎？既不肯理，故乃远诣公府，公府