卷六十二 荀韩钟陈列传第五十二（第5页）

　　百姓上下睹利害之存乎己也，故肃恭其心，慎修其行，内不回惑，外无异望，则

　　民志平矣。是谓正俗。

　　君子以情用，小人以刑用。荣辱者，赏罚之精华也。故礼教荣辱，以加君子，

　　化其情也；桎梏鞭扑，以加小人，化其刑也。君子不犯辱，况于刑乎！小人不忌

　　刑，况于辱乎！若教化之废，推中人而坠于小人之域；教化之行，引中人而纳于

　　君子之涂。是谓章化。小人之情，缓则骄，骄则恣，恣则怨，怨则叛，危则谋乱，

　　安则思欲，非威强无以惩之。故在上者，必有武备，以戒不虞，以遏寇虐。安居

　　则寄之内政，有事则用之军旅。是谓秉威。

　　赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。人主不妄赏，

　　非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣。不妄罚，非矜其人也，罚妄行则恶不惩矣。

　　赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法

　　立矣。是谓统法。

　　四患既蠲，五政又立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失，无为为

　　之，使自施之，无事事之，使自交之。不肃而成，不严而化，垂拱揖让，而海内

　　平矣。是谓为政之方。

　　又言：

　　尚主之制非古。厘降二女，陶唐之典。归妹元吉，帝乙之训。王姬归齐，宗

　　周之礼。以阴乘阳违天，以妇陵夫违人。违天不祥，违人不义。又古者天子诸侯

　　有事，必告于庙。庙有二史，左史记言，右史书事。事为《春秋》，言为《尚书》。

　　君举必记，善恶成败，无不存焉。下及士庶，苟有茂异，咸在载籍。或欲显而不

　　得，或欲隐而名章。得失一朝，而荣辱千载。善人劝焉，淫人惧焉。宜于今者备

　　置史官，掌其典文，纪其行事。每于岁尽，举之尚书。以助赏罚，以弘法教。

　　帝览而善之。

　　帝好典籍，常以班固《汉书》文繁难省，乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》

　　三十篇，诏尚书给笔札。辞约事详，论辨多美。其序之曰：

　　昔在上圣，惟建皇极，经纬天地，观象立法，乃作书契，以通宇宙，扬于王

　　庭，厥用大焉。先王光演大业，肆于时夏。亦惟厥后，永世作典。夫立典有五志

　　焉：一曰达道义，二曰章法式，三曰通古今，四日著功勋，五曰表贤能。于是天

　　人之际，事物之宜，粲然显著，罔不备矣。世济其轨，不陨其业。损益盈虚，与