卷七十 郑孔荀列传第六十（第4页）

　　棺。圣上哀矜旧臣，未忍追案，不宜加礼。”朝廷从之。

　　时论者多欲复肉刑。融乃建议曰：

　　古者敦厖，善否不别，吏端刑清，政无过失。百姓有罪，皆自取之。末世陵

　　迟，风化坏乱，政挠其俗，法害其人。故曰上失其道，民散久矣。而欲绳之以古

　　刑，投之以残弃，非所谓与时消息者也。纣斫朝涉之胫，天下谓为无道。夫九牧

　　之地，千八百君若各刖一人，是下常有千八百纣也。求俗休和，弗可得已。且被

　　刑之人，虑不念生，志在思死，类多趋恶，莫复归正。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵

　　高、英布，为世大患。不能止人遂为非也，适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳，信

　　如卞和，智如孙膑，冤如巷伯，才如史迁，达如子政，一离刀锯，没世不齿。是

　　太甲之思诵，穆公之霸秦，南睢之骨立，卫武之《初筵》，陈汤之都赖，魏尚之

　　守边，无所复施也。汉开改恶之路，凡为此也。故明德之君，远度深惟，弃短就

　　长，不荀革其政者也。

　　朝廷善之，卒不改焉。

　　是时，荆州牧刘表不供职贡，多行僣伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆。诏书班

　　下其事。融上疏曰：

　　窃闻领荆州牧刘表桀逆放恣，所为不轨，至乃郊祭天地，拟仪社稷。虽昏僣

　　恶极，罪不容诛，至于国体，宜且讳之。何者？万乘至重，天王至尊，身为圣躬，

　　国为神器，陛级县远，禄位限绝，犹天之不可阶，日用之不可逾也。每有一竖臣，

　　辄云图之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。愚谓虽有重戾，必宜隐忍。贾谊所谓

　　“掷鼠忌器”，盖谓此也。是以齐兵次楚，唯责包茅；王师败绩，不书晋人。前

　　以露袁术之罪，今复下刘表之事，是使跛牂欲窥高岸，天险可得而登也。案表跋

　　扈，擅诛列侯，遏绝诏命，断盗贡篚，招呼元恶，以自营卫，专为群逆，主萃渊

　　萎。郜鼎在庙，章孰甚焉！桑落瓦解，其势可见。臣愚以为宜隐郊祀之事，以崇

　　国防。

　　五年，南阳王冯、东海王祗薨，帝伤其早殁，欲为修四时之祭，以访于融。

　　融对曰：

　　圣恩敦睦，盛时增思，悼二王之灵，发哀愍之诏，稽度前典，以正礼制。窃

　　观故事，前梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王并薨无后，同产昆弟，即景、

　　武、昭、明四帝是也，未闻前朝修立祭祀。若临时所施，则不列传纪。臣愚以为