卷三十六 郑范陈贾张列传第二十六（第6页）

　　执虚言传受之辞，以非亲见实事之道。《左氏》孤学少与，遂为异家之所复冒。

　　夫至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣血。仲尼圣德，而不容

　　于世，况于竹帛余文，其为雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之！

　　臣元窃见博士范升等所议奏《左氏春秋》不可立，及太史公违戾凡四十五事。

　　案升等所言，前后相违，皆断截小文，媟黩微辞，以年数小差，掇为巨谬，

　　遗脱纤微，指为大尤。抉瑕擿衅，掩其弘美，所谓“小辩破言，小言破道”者也。

　　升等又曰：“先帝不以《左氏》为经，故不置博士，后主所宜因袭。”臣愚以为

　　若先帝所行而后主必行者，则盘庚不当迁于殷，周公不当营洛邑，陛下不当都山

　　东也。往者，孝武皇帝好《公羊》，卫太子好《穀梁》，有诏诏太子受《公羊》，

　　不得受《穀梁》，孝宣皇帝在人间时，闻卫太子好《穀梁》，于是独学之。及即

　　位，为石渠论而《穀梁氏》兴，至今与《公羊》并存。此先帝后帝各有所立，不

　　必其相因也。孔子曰，纯，俭，吾从众；至于拜下，则违之。夫明者独见，不惑

　　于朱紫，听者独闻，不谬于清浊，故离朱不为巧眩移目，师旷不为新声易耳。方

　　今干戈少弭，戎事略戢，留思圣艺，眷顾儒雅，采孔子拜下之义，卒渊圣独见之

　　旨，分明白黑，建立《左氏》，解释先圣之积结，洮汰学者之累惑，使基业垂于

　　万世，后进无复狐疑，则天下幸甚。

　　臣元愚鄙，尝传师言。如得以褐衣召见，俯伏庭下，诵孔氏之正道，理丘明

　　之宿冤；若辞不合经，事不稽古，退就重诛，虽死之日，生之年也。

　　书奏，下其议，范升复与元相辩难，凡十余上。帝卒立《左氏》学，太常选

　　博士四人，元为第一。帝以元新忿争，乃用其次司隶从事李封，于是诸儒以《左

　　氏》之立，论议讙哗，自公卿以下，数廷争之。会封病卒，《左氏》复废。

　　元以才高著名，辟司空李通府。时，大司农江冯上言，宜令司隶校尉督察三

　　公。事下三府。元上疏曰：

　　臣闻师臣者帝，宾臣者霸。故武王以太公为师，齐桓以夷吾为仲父。孔子曰：

　　“百官总己听于冢宰。”近则高帝优相国之礼，太宗假宰辅之权。及亡新王莽，

　　遭汉中衰，专操国柄，以偷天下，况已自喻，不信群臣。夺公辅之任，损宰相之

　　威，以刺举为明，徼讦为直。至乃陪仆告其君长，子弟变其父兄，罔密法峻，大

　　臣无所措手足。然不能禁董忠之谋，身为世戮。故人君患在自骄，不患骄臣；失

　　在自任，不在任人。是以文王有日昊之劳，周公执吐握之恭，不闻其崇刺举，务